مخطوط موريتاني قديم يوثق شرف قبيلة تنواجيو

مخطوط موريتاني قديم يوثق شرف قبيلة تنواجيو.

‏مخطوط موريتاني قديم فيه تقييد للقبائل الموريتانية وأيضا إثبات شرف قبيلة تنواجيو والقلاقمه ..

0

المزيد

ترجمة الشيخ الأصولي الشريف التلمساني

ترجمة الشيخ الأصولي الشريف التلمساني

1ـاسمه و مولده :

هو محمد بن احمد بن علي الشريف الإدريسي و كنيته : أبو عبد الله ، ولقبه و شهرته : الشريف التلمساني ، ويعرف أيضا بالغلوي ، واشتهر بذلك نسبة إلى قرية من أعمال تلمسان تسمى العلوين ، كما يعرف بابي عبد الله الشريف ، ويكتفي تارة بلفظ الشريف ، وكثيرا ما كان أهل عصره ومن بعدهم ينعتونه ببعض الألقاب بحسب الاعتبار الفقهي أو العلمي أو الأصولي أو بعض مؤلفاته كالإمام أو الشيخ أو عبارة صاحب المفتاح أو شارح الجمل للخونجي .

ولد الشريف التلمساني سنة عشر و سبعمائة )710هـ ـ 1310م(أسرة علم وتقوى و شرف ونباهة و نبل و صلاح و حسن تدين .

2 ـ نشأته :

ولد أبو عبد الله الشريف التلمساني وسط أسرة عربية أصيلة و شريفة ، حيث آن مرد نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، واتسمت هذه الاسرة بالعلم والنباهة و الوجاهة و حسن التدين ، و في كنف هذه البيئة الخصبة و تحت رعاية خاله عبد الكريم و حرصه الشديد عليه نال أبو عبد الله الشريف حظه من التربية و التعليم في سن مبكرة ، ساعده ذلك على تنمية مواهبه الفكرية و قدراته الذهنية ، الأمر الذي مهد إمامه آفاقا فسيحة تبشر بغد مشرق بالعلم والمعرفة .

وكان الأمراء الزيانيون يولون أهل العلم رعاية خاصة فأسسوا المدارس ، وانشئوا المكتبات العامة ومنحوا للطلبة ما يساعدهم على تحمل أعباء دراستهم ، كل ذلك كان له اثر مهم في بعث الحركة الفكرية وميول الكثير من الطلبة على اقتناء العلوم المختلفة من عقلية ونقلية و إتقانها ، فقد كانت تلمسان في عهد الزيانيين مركزا ثقافيا هاما و بلد إشعاع علمي يضاهي أهم مراكز المغرب الثقافية ، وفي وسط هذا المناخ العلمي المناسب نشأ أبو عبد الله الشريف و ترعرع فيه ، محبا للعلم مجدا في طلبه يساعده ذكاؤه الوقاد و إرادته الجدية و يدفعه حرص شديد و رغبة أكيدة صادقة في اكتساب المعارف العلمية المختلفة و التبحر فيها سالكا فيها هدي العلماء العاملين و مقتديا بهم سلوكا وأخلاقا .

3 ـ طلبه للعلم :

بدأت هذه المرحلة الدراسية في سن مبكرة مذ كان ابو عبد الله الشريف تحت رعاية خاله عبد الكريم حيث كان يصطحبه معه إلى مجالس العلم والعلماء ، فظهرت نجابته و قدراته الذهنية و مواهبه الفكرية منذ صغره ، فأحب العلم ومجالس العلماء فاقبل عليه بأخلاق مرضية ، وكان خاله يوجه ابن أخته التوجيه الحسن بعد ظهور علامات النجابة عليه و يلازمه ويحرص على تعليمه ، وقد ذكر الونشريسي في " القول المنيف "انه حضر يوما مجلس ابي زيد ابن الإمام في تفسير القرآن ف\كر نعيم الجنة ، فقال له الشريف ـ وهو صبي ـ هل يقرأ فيها العلم ؟ فقال له : نعم فيها ما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين . فقال له : لو قلت لا لقلت لك : لا لذة فيها " فعجب منه الشيخ و دعاه له .

ففي تلمسان اهتم في أوائل دراسته بقراءة القرآن ، فأخذه عن الشيخ ابي زيد ابن يعقوب .

و بعد أن اكتمل فنون متعددة في سن مبكرة وجد أبو عبد الله الشريف في نفسه عزما قويا و رغبة ملحة في المزيد من طلب العلوم فارتحل صوب مدينة فاس أين استفاد من مجموعة من المشايخ في شتى الفنون ، وفي سنة 740 هـ ـ 1339م ارتحل إلى تونس ولقي هناك مجموعة كبيرة من المشايخ واستفاد منهم الكثير .

ثم رجع أبو عبد الله الشريف إلى مسقط رأسه تلمسان بعدما وصل في التفنن الى غاية ، فقضى جل أوقاته في تدريس العلم وإرشاد العامة ، فأحيا السنة و امات البدعة و ذاع صيته بين الأمصار و الأقطار لما كان يمتاز به من ذكاء و تدقيق و إدراك سليم للحقائق و أخلاق عالية مع سلامة العقل جاريا على نهج السلف فاقبل عليه الناس و التفوا حوله على اختلاف طبقاتهم ، فملا المغرب علوما ومعارف ، وتخرج على يده عدد كبير من الطلبة و العلماء .

هذا ، ويذكر انه ابتدأ التدريس و هو ابن احد عشر عاما)11(، فأقرأ العلوم الشرعية و العقلية و الحديثة في زمن شيوخه مع شهادتهم له بوفور العقل و حضور الذهن .

4 ـ شيوخ الشريف :

تلقى الشريف العلم خلال مرحلته التحصيلية عن طائفة من شيوخه داخل تلمسان و خارجها لذلك نتعرض إلى جملة من شيوخه بتلمسان و من خارجها .

فمن شيوخه بتلمسان :

ـ القاضي ابن هدية القرشي المتوفى سنة 736هـ ـ 1335م .

ـ أبو المجاصي المتوفى سنة 741هـ ـ 1340م .

ـ القاضي أبو عبد الله التميمي المتوفى سنة 745هـ ـ 1344م .

ـ أبو عبد الله ابن النجار المتوفى سنة 749هـ ـ 1348م .

ـ أبو موسى المشدالي المتوفى سنة 745هـ ـ 1344م .

ـ ابنا الإمام التنسي البر شكي )أبو زيد عبد الرحمن المتوفى سنة 743هـ ـ 1342 م/ أبو موسى عيسى المتوفى سنة 750 هـ ـ 1349م (.

ـ القاضي بن عبد النور المتوفى سنة 749هـ ـ 1348م.

ومن شيوخه خارج تلمسان:

لقد اخذ الشريف العلم خارج تلمسان من علماء فاس وتونس ،

فأما من فاس :

ـ عبد المؤمن الجاناتي المتوفى سنة 746هـ ـ 1345م .

ـ أبو عبد الله السطي المتوفى سنة 749هـ ـ 1348م .

ـ أبو عبد الله الآبلي المتوفى سنة 757هـ ـ 1356م .

و أما من تونس :

ـ أبو عبد الله ابن عبد السلام المتوفى سنة 749هـ ـ 1438م .

5 ـ تلامذته :

ـ ابن زمرك الوزير المتوفى سنة 795هـ ـ 1392 م .

ـ أبو زيد ابن خلدون المتوفى سنة 808 هـ ـ 1405 م .

ـ الخطيب أبو سعيد ابن لب المتوفى سنة 782 هـ ـ 1380 م .

ـ لسان الدين ابن الخطيب المتوفى سنة 776هـ ـ 1374 م .

ـ أبو إسحاق الشاطبي المتوفى سنة 790هـ ـ 1388 م .

6 ـ آثار الشريف التلمساني العلمية :

أ ـ كتبه :

ـ مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول .

ـ مثارات الغلط في الأدلة .

ـ شرح جمل الخونجي .

ـ كتاب في القضاء و القدر .

ـ كتاب في المعاوضات أو المعاطاة .

ب ـ أجوبته :

ـ مسالة ثبوت الشرف من جهة الأم . ـ مسالة فيمن أوصى بثلث ماله و اشترط انه لا يرجع في وصيته. ـ مسالة رجوع المنفق فيما أنفقه . مسالة الأصل إفراد كل يمين بكفارتها و عدم إشراكها مع غيرها . مسألة في شرح حديث

" حبب إلي من دنياكم ثلاثة " . مسألة قول الإمام المرجوع عنه . مسائل متعلقة بإشكالات في المنطق و الفلسفة و الكلام .

و للشيخ العديد من الرسائل الاجتهادات و الفتاوى و الاختيارات الفقهية و الأصولية . 

7 ـ صفات الشريف التلمساني الخَلقية و الخُلقية :

أ ـ الصفات الخَلقية :

من صفاته الخَلقية: حسن الهيئة و جمال الوجه و كثرة التبسم ، قال الونشريسي في القول المنيف : " كان من أحسن الناس وجها و قدرا مهيبا ..." جميل العشرة بساما منصفا .

ب ـ الصفات الخُلقية:

لقد اتفق المترجمون على أن الشريف التلمساني كان يتوفر على صفات عالية و نادرة تدل على النبوغ و العبقرية و الملكات الفكرية الحادة و ال1هن الثاقب ، وعلو الشأن ، وانه كان على جانب كبير من التواضع و حسن الخلق و جمال الطبع و انس المعاشرة علو الهمة .

8 ـ وفاة الشريف التلمساني :

بعدما استقر ابو حمو الثاني بتلمسان استدعى في أول إمارته أبا عبد الله الشريف التلمساني من " فاس " فسرحه القائم بالأمر يومئذ الوزير عمر بن عبد الله ، و تلقاه أبو حمو براحتيه بنى له مدرسة و كلفه بتدريس العلم فيها ، فأقام الشريف يبث فيها العلم من خامس شهر صفر 765هـ ـ 1363م فختم تفسير القرآن ، وبقي ينشر العلم إقراء و تأليفا و نسخا ، ولما كانت سنة وفاته وصل في التفسير إلى قوله تعالى " يستبشرون بنعمة من الله وفضل " ، فمرض ثمانية عشر يوما ، ثم مات ليلة الأحد رابع ذي الحجة سنة إحدى و سبعين و سبعمائة )771هـ ـ 1370م (فرثاه الفقيه أبو علي حسن بن إبراهيم بن سبع بقصيدة طويلة ، وتأسف السلطان أبو حمو لموته أكثر من سواه ، فكثيرا ما كان يرسله سفيرا إلى المغرب و تونس ، فحضر جنازته و أمر أن يدفن عند قبر والده أبي يعقوب بالمدرسة اليعقوبية ، وأرسل أبو حمو إلى ولده أبي محمد عبد الله فأكرمه و قال : ما مات من خلفك و إنما مات أبوك لي ، لأنني أباهي به الملوك " ، ثم ولاه مدرسة والده ورتب له جميع مرتباته.

مقتبس من ترجمة الشيخ الدكتور محمد علي فركوس له

في دراسته لكتابي " مفتاح الوصول" و" مثارات الغلط"

0

المزيد

الشرفاء الأدارسة الشبيهيين

الأدارسة الأشراف الشبيهين..

أصل الأسرة وجدهما الأعلى:

الشبيهيون شرفاء أدارسة نسبتهم صريحة،تعتبر أهم نسب في المغرب،وينحدرون من السيد القاسم بن ادريس الأزهر بن ادريس الأكبر عن طريق ابنه يحيى الذي تفرع عن حفيده عبد الواحد الشبيهيون و الطاهريون والغالبيون والفرجيون.
ويعد الشبيهيون من اهم فرق الجوطيين لأن أجدادهم استوطنوا جوطة،وهي قرية عظيمة على نهر سبو، ومنها انتقلوا الى زرهون و مكناس و فاس، ومعظمهم استوطن الزاوية الادريسية.

وينتسب الشبيهيون الى جدهم الأعلى الولي الصالح، العالم الفالح،الصوفي المتمكن ،سيدي أحمد الشبيهي المتوفى بمكناسة عام943ه و المدفون بضريح سيدي راس التاج بحي سيدي عمر الحصيني، وقد كانت طريقته جيلانية، كما أنه أخذ الطريقة الشاذلية عن شيخه الغزواني ، واستفاد كثيرا من الشيخ ابن يجبش التازي،ومن أشهر تلاميذه الشيخ الشهير سيدي عبد الرحمان المجدوب ، وقد لقب بالشبيه لشبهه بجده صلى الله عليه و سلم ،بسبب ما كان بين كتفيه من صورة الخاتم النبوية .

وينشطر الشبيهيون الى أربعة قروع أولها ابناء عبد القادر بن عبد الله،وثانيها ابناء أخيه العربي، وثالثهما ابناء اخيهما عبد الواحد،ورابعها أبناء ابن عمهم الحسن ابن احمد الشبيهي .
وقد تخرج من هذه الأسرة رجالات أفذاذ ساهموا في الاشعاع الفكري و الديني و الثقافي بزاوية زرهون و مكناس و فاس، فجد الأسرة أحمد الشبيه ،والنقيب عبد القادر بن عبد الله والنسابة عبد الرحمان بن عبد القادر ،والرحالة عبد الواحد بن عبد الرحمان،والخطيب الفاطمي بن محمد والنساخة الفضيل بن الفاطمي،والمدرس محمد بن ادريس،والمفتي محمدبن عبد الواحد،والعضو لمجلس الاستئناف الشرعي بالرباط و المجلس العلمي بالقرويين أحمد بن عبد الله،وعضو المجلس العلمي بمكناس واستاذ المعهد الاسلامي بن عبد الله عسيلة
وقد احتلت هذه الأسرة الشريفة مكانة مرموقة في الاوساط الاجتماعية بحكم نسبتها الشريفة ،وخلع عليها السلاطين العلويون ظهائر التوقير و الاحترام،والرعي الجميل

المستدام،واشتهرت بنقابة الشرفاء و تدبير شؤون ضريح مولاي ادريس امامة و خطابة وتدريسا و صيانة و تقديما، و ساهموا بشكل واضح في اتساع ا لرقعة العمرانية  للزاوية الادريسية واعتمدتهم الدولة المغربية لحل الكثير من المشاكل القبلية و السياسية،وأشرفوا على تنظيم المواسم الدينية للفاتح الاكبر النفحة الزكية مولاي ادريس الأول.

0

المزيد

الشرفاء الأدارسة الطاهريون

الشرفاء الأدارسة الطاهريون..

الشرفاء الطاهريون  هم شعبة من شعب الشرفاء الجوطيين الذين هم أعلى الأدارسة قدرا , و أسماهم فخرا , لم يبلغ أحد من الأدارسة مبلغ الجوطيين فيصراحة النسب و تواثره و عراقة المجد و الحسب و فلا يضاهيهم أحد من الأشراف مطلقا في بلاد المغرب و هم أعلى الاشراف منزلة

و يشترك الشرفاء الطاهريين مع الشرفاء الشبييهين في جدهم الآعلى مولاي عبد الواحد المجاهد , و هذاأول نازل منالجوطيينبمكناسة الزيتون , و فيه يجتمع الشبيهيون و الطاهريون , و هوابن عبدالرحمن ابن عبد الواحد بن علي بن حمود بن يحيى بن يحيى مرتين ابن إبراهيم ابن يحيىالجوطي بن محمد بن يحيى العدام بن القاسم بن سيدنا و مولانا الإمام إدريس الأصغر بن سيدنا و مولاناالإمام إدريس الألاكبر بن سيدنا مولانا الإمام عبد اللهالكامل المحض بن سيدنا ومولانا الإمام الحسن المثنى بن سيدنا مولانا الامام الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيدنا و مولانا الخليفة الاعظم و هصر رسول الله صلى الله عليه و آله مولانا علي كرم وجهه .

ويحي العدام هذا هو جد الأشراف الجوطيين بفاس فإنهم أولاد يحي الجوطي بن محمد بن يحي العدام وإنما قيل له الجوطي نسبة إلى جوطة بضم الجيم وبالطاء المهملة قرية كانت على نهر سبو بالعدوة الجنوبية منه نزلها يحي بن محمد فنسب إليها وقبره معروف بها إلى الآن .

قال ابن خلدون ليس في المغرب فيما نعلمه من أهل البيت الكريم من يبلغ في صراحة نسبه ووضوحه مبلغ أعقاب إدريس رضي الله عنه قال وكبراؤهم لهذا العهد بنو عمران بفاس من ولد يحيى الجوطي بن محمد بن يحيى العدام بن القاسم بن إدريس بن إدريس وهم نقباء أهل البيت هناك والساكنون ببيت جدهم إدريس ولهم السيادة على أهل المغرب كافة اه والجوطي قال في المرآة نسبة إلى جوطة بجيم مضموم وواو مد وطاء مفتوحة وهاء تأنيث وهي قرية عظيمة على نهر سبو في العدوة الجنوبية خربت ولم يبق منها إلا أثار ولها مسيل شتوي يعرف بمخروط جوطة نزلها السيد يحيى فنسب إليها وقبره هنالك معروف اهـ .

و قد ألحق بهم من بعدهما النسابين ؛ الشيخ أبا محمد عبد السلام بنمشيش و آباءه في صراحة النسب و تواثره , و هو كذلك

فإنأخبارهم و قراراتهم معروفة العين و الاسم , و لم يحصل لهم جلاء عن المغرب كما وقعلغيرهما من الأدارسة الموجب لجهل الحال , إلا بعد الادلاء بالحجج بعد , لرجوع وثبوت نسبتهم بعد ذلك شرعا , من أن ذلكلا يوازي التواثر الحاصل للجوطيين و من ألحق بهم من أهلالعَلـَمْو قد ألف الناس التآليف العديدة فيالجوطيين و فرقهم و أخبارهم , و اعتنى النسابون بشأنهم كثيرا , حتى أنكلمن يؤلف في أنساب الأدارسة في المغرب يبتدأ بهم.

قال العلامة أبو زيد الفاسي في {الأقنوم}:
يحيـى الجوطي له كـلّ نامي <> بن محمد بن يحيى العدّامي
وهذا هو ابن القاسم بن إدريس <> عن إبن خلدون من غير تلبيس

وغيره قد قال يحيى الجوطي <> هذا هو الثاني بغير تخليط
وجوطـةٌ نـزل بها يحيـى <> وليس قبـره بـها خفيّـا
وفيهم قال النسابة الدّلائي، في درة التيجان، ولقطة اللؤلؤ و المرجان:
قد ولد الدّلائي يحيى الجوطي <> ذو شرف بالمصطفى منوط
هـو الـذي يعرف بالعدّام <> وقيـل ابـن ابنـه الإمـام
فكل جوطي من هذا النـسب <> فياله من شـرف ومنصب
ثم قال عن الطاهريين:

والطاهريون لُبب الأشـراف <> كفاك والأعلام بلا تعـرف
أما الذي بروضة الهتون <> في شرق مكناسة الزيتون
قد عرفوا بالنسب الشبيهي <> بنو الولي أحمد الشبيه
والطاهريون هم أولاد بوطاهر بن أحمد المذكور و قيل أبناء مولاي أبي الجمال طاهر , وقد تعددت النقابات في بيتنا بفاس منذ دخول أجدادنا إليها في النصف الثاني من القرن التاسع .

أولاده الغر لذاك انتسبوا <> وفي سماء المعالي انتصبوا
وهم ولاة لضريح جدهم <> إدريس الأكبر باني مجدهم
وذا الذي رُسم في المرآة <> في الجوطيين الغر السادات
وللشرفاء الطاهريون أبناء مولاي بو طاهر بن مولاي أحمد أحد عشر ظهيرا سلطانيا، منها : واحد للسلاطين المرينيين و اثنان من السلاطين الشرفاء السعديين و ثمانية من السلاطين الشرفاء العلويين المحمديين .

و كل هذه الظهائر تأمر بتوقيرهم واحترامهم.
نرجو ان نكون قد استوفينا للقراء الكرام نبذة قصيرة عن بيتنا الشريف الذي لا يضاهيه بيت في بلاد المغرب العربي .

0

المزيد

الشرفاء الأدارسة الكتانيين

الشرفاء الأدارسة الكتانيين...

ينحدر الشرفاء الكتانيون من أمير الناس يحيى الثالث المدعو بالكتاني ابن عمران بن عبدالجليل بن يحيى الثاني بن يحيى الأول ابن محمد بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وسيدة النساء فاطمة البتول بنت مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.

وقد عدهم النسابة عبدالسلام بن الطيب القادري في الطبقة الأولى من الأشراف.

وسبب تسميتهم بالكتاني، أن جدهم أمير الناس يحيى الثالث المذكور خيم لجيشه بخيام الكتان، حينما كان أميراً بزواوة، وكانت العادة أنه لا يخيم إلا بخيام الصوف أو الشعَر، فأطلق عليه ذلك اللقب وعلى بنيه من بعده. وكانوا يسمون في الماضي بأمراء الناس نسبة لجدهم المذكور آنفاً، وبالزواوين؛ نسبة لزواوة التي استوطنوها فترة من الزمان، وبشرفاء عقبة ابن صوال؛ نسبة للمحل الذي استوطنوه أولاً عند رجوعهم لفاس في القرن العاشر الهجري.

وأول من انتقل من سلفهم لتلمسان هو العارف عبدالجليل بن يحيى الثاني (تـ303)، وأول منتقل إلى منطقة شالة قرب الرباط محمد بن عبدالله بن هادي (تـ 542) على الأرجح، وأول منتقل إلى مكناس موسى بن أبي بكر بن محمد (تـ646)، وكانت لهم بها حظوة عند ملوك بني مرين، وتعظيم كبير من لدن أهلها. وفي هذه الفترة انتقل مجموعة من الكتانيين إلى بلاد جاوا بإندونيسيا، ونشروا الإسلام بها، ولهم قبور وضرائح معروفة بمنطقة "سورابايا" بها، بحيث الصغير والكبير بجاوا يعلم أن فضل انتشار الإسلام في تلك الناحية من العالم بفضل الرحالين الكتانيين إليها، كما ذكره الأستاذ الرحالة الهاشمي التونسي في مجلة المقطم الصادرة بتاريخ 13 سبتمبر 1929. وأول عائد إلى فاس هو محمد بن قاسم الكتاني (تـ949).

وينحدر جميع الشرفاء الكتانيين المعروفين الآن من والد الحي مولاي علي بن القاسم بن عبدالعزيز بن محمد بن قاسم بن عبدالواحد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن أبي بكر بن محمد بن عبدالله بن هادي بن يحيى الثالث الكتاني (تـ1054)، من نجليه محمد وأحمد. وقد قسمت فروعهم الشجرة الكتانية الأخيرة التي أنشأها سنة (1415- 1995) الدكتور حمزة بن الطيب الكتاني إلى ثمانية عشر فرعاً؛ عشرة منها ينتمون إلى الفرع الأحمدي، والمسمى بالطيبي؛ نسبة للقطب مولاي الطيب بن محمد الكتاني، وثمانية منها للفرع المحمدي، ويسمى الحلبي نسبة للشيخ أحمد بن عبدالحي الحلبي الذي زوج بنته السيدة فاطمة من الشيخ محمد الفضيل بن العربي بن محمد بن علي الكتاني.

ويستقر غالب الشرفاء الكتانيين الذين يقدر عددهم الآن بين ذكور وإناث بحوالي ألف وخمسمائة فرد بالمغرب، منهم فرقة تقطن بسوريا، وينحدرون من الشيخ محمد المكي بن محمد بن جعفر الكتاني (تـ1393/ 1973)، وفرقة في تونس ينحدرون من الزعيم مولاي الطاهر بن أحمد الكتاني (تـ1258)، وقد تخلى عقبه عن لقب الكتاني، واشتهروا بلقب إدريس، ومنهم الوزير والسفير السابق، الوطني المكافح الأستاذ رشيد بن محمد بن أحمد بن مولاي الطاهر الكتاني.
كما تواتر في البيت الكتاني منذ القدم الصلاح والبعد عن الظهور وتولي المناصب الرسمية. غير أنه في القرنين، الثالث عشر والرابع عشر الهجريين اشتهر منهم مصلحون مجددون، كان لهم دور هام في المساهمة في إدارة عجلة التاريخ المغربي دعوياً وعلمياً وسياسياً.

وتجدر الإشارة، إلى أن هناك جمعاً من أعلام المغرب والأندلس والمشرق، اشتهروا من قديم الزمان باسم "الكتاني"، حصر جملة من أسمائهم صاحب "النبذة اليسيرة"، و"تحفة الأكياس". كما تسمى جمع من المحبين في العائلة الكتانية باسم "الكتاني"، وهم موزعون في أطراف المغرب، محصورة أسماء جلهم في سجلات المؤسسة العلمية الكتانية بالرباط.

الشجرة الكتانية:
عرف الشرفاء الكتانيون بالحرص الشديد على نسبهم، وقد حازوا أكثر من ثلاثين رسماً تثبت نسبهم منذ الزمن المريني إلى الآن، ضمن جلها الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني (1323/ 1904) في كتابه المخطوط "الرياض الريانية في الشعبة الكتانية". وقد حافظوا عليها جيلاً بعد جيل، فمن الشيخ جعفر الكتاني انتقلت لنجله الشيخ محمد بن جعفر الكتاني، ومنه لأخيه الشيخ أحمد بن جعفر الكتاني، ومنه للشيخ عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني.

ومن أهم الشجرات التي حفظها لنا التاريخ :
-شجرة الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني (1323/ 1904) وقد ضمنها في كتابه "الرياض الريانية في الشعبة الكتانية"، ويرجع تاريخها إلى أواسط شوال من عام 930.
-شجرة الشيخ محمد بن جعفر الكتاني (1345- 1926) وقد ضمنها في كتابه "النبذة اليسيرة في أحوال الشعبة الكتانية، ويرجع تاريخها إلى أواخر ربيع الثاني عام 994.
-شجرة الشيخ عبدالكبير بن هاشم الكتاني (1350/ 1930) وقد ضمنها الشيخ عبدالحي الكتاني في كتابه "المظاهر السامية" وتعد بذلك أول شجرة منمطة للعائلة الكتانية، حيث يرجع تاريخها إلى 14 جمادى الأولى عام 1303. وقد حيّنها بتاريخ 6 ربيع الثاني عام 1334.

-شجرة الباحث "ميشوبيلير" حيث استند في إصدارها بالفرنسية إلى كتاب "الدر السني" للشيخ عبدالسلام القادري ، وإلى "سلوة الأنفاس" للشيخ محمد بن جعفر الكتاني. وقد نشرها في مجلة العالم الإسلام (R.M.M) سنة (1327/ 1908).

-شجرة الشيخ محمد المنتصر الكتاني (1419/ 1994). ذيل فيها على شجرة الشيخ عبدالكبير بن هاشم الكتاني، ويرجع تاريخها إلى سنة 1984.

-شجرة الشيخ محمد الطيب بن محمد المهدي الكتاني ذيل فيها على شجرة الشيخ عبدالكبير بن هاشم الكتاني بتاريخ 15 ذو الحجة 1354، وقد حينها بتاريخ 17 ذو القعدة 1391.

-شجرة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني (1424/ 2001) وهي محفوظة لدى ورثته، وقد أضاف إليها النساء والرجال، سنة 1984، ثم حينها رحمه الله قبل وفاته.
-شجرة الدكتور حمزة بن الطيب الكتاني: ويرجع تاريخها إلى 29 ذو الحجة 1400/ 1981، وقد تم طبعها عام 1415/ 1995، ثم حينت عام 1425/ 2004 وتشمل الذكور والإناث، وهي أول شجرة للعائلة الكتانية مطبوعة بذكورها وإناثها.

الزاوية الكتانية:
أول زاوية كتانية بنيت بفاس هي : "الزاوية الكتانية الكبرى" بحومة القطانين من عدوة فاس القرويين، حيث أسسها أبو المفاخر الشيخ محمد بن عبدالواحد الكتاني (تـ 1289/ 1872)، شيخ الطريقة المحمدية الكتانية.

وفي عهد الشيخ أبي الفيض محمد بن عبدالكبير الكتاني (تـ 1327/ 1909)، شيخ الطريقة الأحمدية الكتانية ازدهرت الزاوية الكتانية، وأصبحت مأوى لعلماء المشرق الواردين على فاس، وزعمائه الفارين إليها، كعلي بن ظاهر الوتري، ومحمد بن علي الحبشي، وعبدالكريم مراد، وخير الدين التونسي... إلخ.

وقد أضيف إلى تدريس مختلف العلوم الشرعية بها تدريس العلوم العصرية من جغرافيا وتاريخ .. وغيرهما، وأصبح لها دور مهم في الحياة العلمية والدعوية والسياسية.

وفي عهد الطريقة الأحمدية الكتانية المذكورة؛ امتدت للزاوية الكتانية عدة فروع بالمغرب والمشرق، أهمها: الزاوية الكتانية بمراكش، ومكناس، وسلا، وتطوان، والرباط. وكان للزاوية الكتانية بآزمور وزعير والرحامنة دور كبير في إلهاب الثورة المغربية المسلحة ضد الاستعمار الفرنسي.

0

المزيد

الشرفاء الأدارسة العمرانيون

الشرفاء الأدارسة العمرانيون..

شرفاء بني عمران او العمرانيون

هم اولاد ابي موسى عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكامل

وفي ترارة اولاد جلال سعيد وعبد العزيز بنو عمرانبن محمد بن داوود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكامل

وفي بني سنوس اولاد خالد وهم محمد وصالح والمهدي وافتوح بنو خالد بن عمران بن محمد بن داوود بن موسى عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكامل
وفي نسخة اخرى يقول

وفي تاسلة اولاد الاخوين يوسف وعبد الله ابني عمران بن محمد بن داوود بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكامل عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكامل

اما الشيخ ابي عبد الله المقري فيضيف الى زمرة العمرانيين السقفيين فيقول"...وفي الشهد من تلمسان السقفيون اولاد ابراهيم بن عثمان بن عبد الله بن سعيد بن عامر بن عمر بن ابي موسى عمران الاكبر الحسني..." وبالنسبة له عمران الاكبر الحسني هو ابي موسى عمران الاكبر بن عبد الرحمن بن صالح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل

اما السيوطي الذي يتفق مع مؤلف مختصر ابن جزي والذي يقول انه اخذ عنه فيقول ".. وفي بيدر السقفيين الشهديين هم اولاد سعيد بن على بن عبد الرحمن بن داوود بن عمران بن محمد بنعبد الرحمن بن على بن اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل ..." ثم يذكر في مكان اخر السقفيون في تاسلة.

0

المزيد

الأشراف الأدارسة القلاقمة في موريتانيا

الأشراف الأدارسة القلاقمة في موريتانيا

القلاقمة غصن من الأشراف الأدارسة نزح جدهم يحيى القلقمي من توات إلى تنبكتو ثم تفرقوا في البلاد و اسر منهم كانت أول من بنى مدينة النعمة بعد فرارها من بطش سني علي من تنبكتو سنة 872هــ/1464م .
ينتسب القلاقمة إلى يحيى الكبير الملقب قلقم و هو :
يحيى الكبير الملقب " قلقم" بن  سيدي محمد بن سيدي عثمان بن مولاي أبي بكر بن سيدي يحيى بن مولاي عبد الرحمان بن مولاي أراز ( أواران )  بن مولاي  أتلان بن سيدي اجملان بن إبراهيم بن مولاي مسعود بن مولاي عيسى بن مولاي  عثمان بن مولاي إسماعيل بن مولاي  عبد الوهاب بن مولاي يوسف بن مولاي عمر بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس الاصغر  بن إدريس الاكبر  بن عبد الله الكامل   بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه  من فاطمة الزهراء .....
هذه السلسة دققها الأستاذ الطالب أخيار بن الشيخ مامينا في كتاب ؛<< الشيخ ماء العينين  علماء و أمراء في مواجهة الاستعمار الأوربي >>
فروع القلاقمة
فروع القلاقمة بموريتانيا كثيرة منها ما هو مستقل بنفسه و منها ما هو منضو تحت قبيلة أخرى و من القبائل و الأسر القلقمية في موريتانيا :
- آل الطالب محمد بن الطالب مختار
- اهل اجيه المختارو منهم اهل الشيخ محمد فاضل الذين منهم اهل الشيخ ماء العينين
- آل محمد اطفيل بن عبد الدائم
- آل أبي دبوس
- آل سيدي محمد
- آل محمد الجيد
- آل البشير
- آل الطلب المختار ( في تجكانت كيفه )
- آل الطالب عثمان  (في ايديشف –كيفه)
- آل بابانا  ( في زوايا المذرذرة )
- إدڴجمله ، آل الشيخ عبد الله في اجيجبه ،آل ألفغ في اكمليلن
- آل كبودي
- آل الندى و المنجى
- آل أبي حجارة ( اهل عبد الدائم ،اهل الطالب عبد الرحمن ، اهل الطالب مختار ، اهل الطالب الامين ...)
- اهل الطالب عبد الفتاح
-  اهل احمدن هيبه
-  اهل ارج الله ( و هؤلاء انقرضوا )
-  اهل الطالب حسين
-  اهل ارشق
-  اهل الرسول
-  اهل الحسين
-  اهل الطالب سيد احمد و بنو عمهم من النوازير ( اهل ابات في المجرية )
-  اهل اجمان ( في اهل الطالب عبد الفتاح – النعمة )
-  اهل سيد نحام ( انقرضوا)
-  اهل المختير ( في اهل سيد محمود و ايدشف –كيفه )
-  اهل اجومم في اجيجبه
-  اهل اشفغ القاضي في اولاد احمد بن يوسف الحسنيين
- آل الشريف محمد المكنى الشريف  أبي بزولة ( ذو الثدي )
  و هو :  محمد أبي  بزوله  ابن إبراهيم بن شمس الدين  الكبير بن يحيى الكبير الملقب قلقم  بن سيدي محمد   بن سيدي  عثمان بن مولاي  أبي بكر .... الى آخر سلسلة القلاقمة
و أما القبائل التي تنسب اليوم الشريف أبي بزولة فهي خمسة :
• قبيلة ادكفورية  او ادكفودية 
وتنتسب لفوري أو فودي بن الشريف أي بزوله و أمه من الهوصا و معنى فورية في لسان الهوصا : الأبيض أو الشريف و تتألف هذه القبيلة من خمسة بطون هي :
- اهل اعمر أڴد بيحه  يسكنون مناطق متفرقة مثل بوجمه و الطويلة و واد الناقه
-  اهل اڴد يحيى و يسكنون مناطق التي تسكنها ادكفودية غالبا
-  اهل احمذن بوبك أو اولاد  احمد بن ابي بكر في مناطق مختلفة مثل ضواحي روصو و العريه
- اهل  محمد بن عبدي( اولاد محمد عبد الله ) في ضواحي روصو غالبا
-  اهل محمد الصديق ( اولاد محم الصديق )
و لكل هذه البطون فروع منها ما هو في ادوريش من اولاد ابيري و في اديقب و في المغرب .
• قبيلة  الشماسيد
تنتسب إلى جدها : شمس الدين الصغير بن محمد ابي بزوله وقد ولد في شنقيط من ام علوية .
كانت لهم الإمامة في شنقيط ثم انتقلوا عنها ليؤسسوا مدينتي أطار و اوجفت في القرن 9هـ/15م
و سكان أطار منهم اليوم هم :
- اولاد الطيب وهم : اهل سيد باب ،هل اعبيدن،اهل محمد ، اهل سيدها
- اولاد الغلاوي الصغير : اهل جد ، اهل اظمين ، اهل مامون ، اهل احميده ...
- اولاد ابي عبد الله : اهل الطايع ، اهل عمار ، اهل هيين ، اهل عبيد ....
- اولاد اب اسحاق : اهل برو ، اهل يحيى ، اهل اسويدي اهل الامام ....
- اولاد مؤمن : اهل عبد الله ، اهل محم ، اهل لعبيد ، اهل احمدناه ، اهل احمد الطلبه ، اهل دحى ...
و اما سكان اوجفت من هذه القبيلة فمنهم :
- اولاد لامين : اهل عبد الله – اهل ابراهيم – اهل الطالب – اهل امغر- اهل محم ....
- إدو عمر : اهل مني – اهل باها – اهل معزوز – اهل الامام – اهل عبداوة ....
- لڴرارفه: اهل الفقيه محمد – اهل احمين اعمر – اهل احمد جدو – اهل الفقيه عبدو – و منهم اهل البشير و اهل اخليفه و اهل الخراشي و اهل لعنايه ....
و يوجد بعض أسرهم في المذرذرة و اركيز و ابي تيلميت و النعمة و لعيون و افديك و ايفني ..
و تنتشر هذه القبيلة في الحوضين و آدرارو تيرس زمور و الترارزه و خاصة اركيز و روصو .
• قبيلة فلات  ڴنار
هم أبناء ابراهيم بن الشريف ابي بزوله من امرأة ألفية يقال أن أصل قومها من صنهاجة و تتكون هذه القبيلة من عدة بطون :
-  اهل اخيارفي  لبصينت (ڴرك) ومنهم اهل الشريف مانجاي
-  اهل المختار في تيڴماطين (138كلم جنوب انواكشوط على  الطريق المعبد )
-  اهل  محمود في تيكماطين
- اهل مصنب و رنق في شمامه
- اهل محمد فاضل في ابحيرات اهل ڴنار في الضفة الجنوبية لنهر صنهاجة
- اهل بارا في ڴض عمرفال جنوب نهر صنهاجة
و تسكن منها مجموعات في ريشاتول و انجوربل و مصر جوب و اللوڴه  في السنغال .
•  اولاد اتفغ حبيب الله
و تنتسب هذه القبيلة إلى الفقيه  حبيب الله بن احمد جهج بن محمد بن  يدمس ( ابو موسى ) بن الشريف ابي بزوله و من بطونها :
-  آل ساعيد
- اهل الامين
- اهل انجبنان
-  اهل اخيار
- اهل حيبلل
- اهل ابيله
و تسكن هذه القبيلة في مقاطعة واد الناقة و اينشيري .
• قبيلة إداشقره
و تنتسب هذه القبيلة إلى يعقوب بن احمد بن ابي بكر بن محمد الاغر بن محمد الرئيس بن احمد بن عبد الرحمن الملقب الحاج بن علي بن محمد المكنى ابي بزوله .
ليعقوب جد هذه القبيلة ثلاثة أبناء هم :
- محمد الملقب يدأمهم خلف ولدين هما الفاضل و الفقيه احمد الكبير
-  احمد و خلف ابنه احمد الذي أنجب خمسة أبناء
- اعمر الملقب يدمان انجب الخراشي و الوالد
و تتألف هذه القبيلة بصورة عامة من بطون هي :
- اولاد يدأمهم ابناء الفاضل : اهل المختار – اهل بامبلي – اهل أمانة الله ....
و ابناء اشفغ احمد : اهل بداه – اهل عبيدي- اهل حاج حب الله – اهل الأمين- اهل المختارو اهل الفالي اغربط اهل محمذ – اهل الحاج ...
- إكوكان و هم عدة بطون منهم : اهل الخلف – اهل احمد – اهل اكذ محم ....
- اولاد يديمان ( اعمر ) و منهم : اهل اشفغ احمد – اهل عمر – اهل عالي ...
و تسكن هذه القبيلة في القبلة و توجد منها اسر كثيرة في مناطق متفرقة من البلاد في أطار و البراكنة و العصابة و في قبائل كثيرة مثل ادواعلي و ادابلحسن و اديشلي و تجكانت .
-----------------------------------
المراجع
- كتاب << حياة موريتانيا <<  جزء الجغرافيا >>للمختار ولد حامد.منشورات معهد الدراسات الافريقية بالرباط /معاجم و موسوعات (1) جامعة محمد الخامس. 1414 هـ / 1994م  طباعة و اخراج دار الغرب الاسلامي  /ص.ب 5787 – 113 بيروت ، لبنان
-  كتاب تاريخ موريتانيا القديم و الوسيط لمؤلفه : الحسين بن محنض المطبعة : دار الفكر /2010
- كتاب الاشراف الادارسة القلاقمة في موريتانيا /قبائل اولاد الشريف ابي بزوله نموذجا / دراسة في الانساب الموريتانية الشريفة / حقائق ناصعة  و وثائق ناطقة /د.احمد بن حبيب الله تقديم : د.حيمده بن انجبنان و د .محمد الامين ولد سيد باب /المطبعة العصرية انواكشوط 2014

1

المزيد

الشرفاء السليمانيون

جاء الدور لتسليط الضوء على فرع كبير من الشرفاء الذين ذاع سيطهم و شاع  نفوذهم منطقة تلمسان حيت جاء في كتاب : “سلسلة الأصول في شجرة أبناءالرسول”
لمؤلفه الشيخ  عبد الله حشلاف قاضي ومفتي الجلفة بالجزائر
” الشجرة السليمانية  او السليمانيون (نسبة لسليمان بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي والسيدة الطاهرة بنت رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آله:
تقدم لنا أن أول من دخل المغرب الأقصى هو مولانا إدريس بن عبد الله الكامل  وبعده مولانا محمد بن سليمان على ما كتبه الحلبي و أبو الربيع سليمان العلمي اعتماداً على ما للنوفلي وابن خلدون وابن أبي زرع وغيرهم، والداخل للمغرب الأقصى والنازل بتلمسان هو محمد بن سليمان دفين جبل وهران وعليه جمهورا المتقدمين، حيث قالوا: أن سليمان بن عبد الله الكامل قتل بفخ يوم التروية عام 169هـ كما عند مصعب، وابن حزم وغيرهما، والمبايع له بتلمسان هو ابنه محمد بعهد من عمه إدريس الأول”
فبايعه أهل تلمسان وحكمها باسم الادارسة حتى توفاه الله وقبره اليوم بالقرب من وهران،
ثم استمر الحكم في ابنائه وانقسمت مملكته الى شطرين  ، شطر في تلمسان ،
وشطر مركزه  في سوق حمزة ( وهي مدينة البويرة اليوم )
أما  ابن خلدون فكان يرى أن المبايع له هو سليمان وليس ابنه  ، يقول : ” لحق سليمان بجهات تاهرت ( تيارت ) بعد مهلك إدريس، فطلب الأمر هنالك واستنكره البرابرة. وطلبه ولاة الأغالبة، فكان في طلبهم تصحيح نسبه ( لدى البربر ) ولحق بتلمسان فملكها وأذعنت له زناتة وسائر قبائل البربر هناك”.

ويقول الإمام السيوطي رحمه الله
“”مولانا سليمان قتل بفخ وخلف ولدا واحدا وهو محمد ومنه تفرعت أغصان هذه الشجرة وكل شريف حسني سليماني هو من أولاد مولانا محمد بن سليمان دفين جبل وهران “”

ولما تولى  ابن عمه إدريس الأصغر الحكم ، اتصلت أيديهما. ونهض إدريس إلى تلمسان سنة 199ﻫ وحارب المخالفين لابن عمه ( محمد بن سليمان ) ، وبلغ شلفا وما وراءه، ورمم جامع والده، وأقام بتلمسان ثلاث سنوات، ثم اصطلح مع ابن الأغلب(  والي دولة الاغالبة وهي  أسرة عربية من قبيلة بني تميم العربية  حكمت تونس وشرق الجزائر )  وعينت الحدود بينهما بوادي شلف ( بين الادارسة و دولة الاغالبة ) ، وعقد على المغرب الأوسط (  غرب الجزائر )  لابن عمه محمد بن سليمان ورجع إلى عاصمته. في فاس بالمغرب الأقصى

استقر محمد بن سليمان بعين الحوت من ناحية تلمسان، وتوفي بجبل وهران، وترك أبناءا اقتسموا مملكته. فامتدت ممالكهم من غربي مدينة مليلة وتذهب مساحلة مشرقة إلى أن تنقطع نواحي مستغانم ، ثم تعود بناحية تنس وتذهب جنوب شلف إلى مليانة وتنتهي بمتيجة.

*** عروش السليمانيون :

وأهم العروش التي تفرعت من السليمانيين  نذكر أنه عندما  توفى جدهم  محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل  في وهران ،
كان له عشرة أولاد كلهم ذكورهم:
وهم الحسن والحسين والناصر ويوسف وعلي وعبد الرحمن ، فهؤلاء الستة درجوا بدون عقب
أما عبد الله الفقيه المحدِّث و أحمد ومحسن وإدريس ، فهؤلاء الأربعة هم أصول الفروع السليمانية .

وعن عقبه من هؤلاء الأبناء .. فقد دون القاضي ومفتي الجلفة القاضي حشلاف :
( أما الثلاثة الأول فهم أهل عين الحوت ومنها تفرقوا وأما السيد إدريس رابع الأخوة استوطن بجراوة وخلف بها تسعة أولاد وهم السيد إبراهيم والسيد عيسى والسيد الحسن والسيد يحيى والسيد علي والسيد الحنَّاش والسيد محمد العابد والسيد يعقوب والسيد حمزة، ثم تفرقوا فنزل إبراهيم تونس ونزل عيسى آرشكول ونزل الحسن تاهروت ونزل يحيى اتوات(ادرار) ونزل علي وادي شلف ونزل الحناش اتراره (شمال تلمسان) ونزل محمد العابد شقراني مستغانم ونزل يعقوب مازونة ونزل حمزة بيدر قرب تلمسان، فهذه منازلهم ومحل سكناهم ثم اعتراهم الانتقال من قرار إلى قرار فنأت الديار وحلت الأغيار ذلك تقدير العزيز الغفار)

ودون الإمام السيوطي رحمه الله نسل مؤسس دولة السليمانيين فقال ::

“” خرجت من عين الحوت ثمان شعب
(الأولى) ببيدر ( بالقرب من تلمسان ) وهم: أولاد طاع الله بن علي بن قاسم بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد الجليل بن الحسن بن طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد ابن مولانا سليمان بن عبد الله الكامل، ومن هذه الفرقة فرقة بترارة تعرف بأولاد حسن، وفرقة بإزاء سعيدة تعرف بأولاد سيدي بلقاسم فهم أخوة أولاد طاع الله جدهم وأحد وهو بلقاسم بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد الجليل بن الحسن بن طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن مولانا سليمان بن عبد الله الكامل

(الفرقة الثانية) وهم بنو إبراهيم، استوطنوا تونس ولهم شهرة بها (الفرقة الثالثة) وهم بنو عبد الحي سكنوا توات وبعضهم في شلف.

(الفرقة الرابعة) سكنوا آرشكول وهم أولاد عيسى وهم من بني حمزة بن علي بن محمد بن يحيى بن إبراهيم عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وأخوانهم أولاد المنتصر بن عمر بن عبد الله

(الفرقة الخامسة) أولاد فطوش بن حناش بن حسن بن العيش بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل، سكنوا تاهروت من بلدة ازواوة

(الفرقة السادسة) وهم أولاد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ، استوطنوا بتنغراس من سجلماسة ، قال صاحب “الدرر” ومن هذه النسبة أولاد عبد الله بن هاشم بن عبد الله العسكري النازلون بوادي كشتم ووادي الرمَّان

(الفرقة السابعة) أولاد سيدي محمد العابد بن علي بن موسى بن سعيد بن أحمد بن أحمد (مرتين) بين إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل سكنوا شقراني مستغانم ومنهم فرقة بتونس وفرقة بتادلا (المغرب) تعرف بأولاد سيدي عمر الشريف ، وأصلهم من زواوة وفرقة منهم في الأخماس من جبال الزبيب ببني حجوا وفرقة بغمارة (بالمغرب) وهم أولاد عبد المؤمن ورجع بعضهم لتلمسان وجميعهم أولاد سيدي عمر الشريف بن أحمد بن محمد العابد بن علي بن موسى بن سعيد بن أحمد بن أحمد (مرتين) بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل.

(الفرقة الثامنة) وهم أولاد طاهر بن علي بن يمِّل بن يدير ( يحيى) بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ومن هذه الشعب بني يفرن بمصر وتونس وهم من بني إبراهيم ، ومنهم أولاد يوسف بن عيسى بن علي بن مسعود بن أحمد بن سعيد بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ، ومحل استقرارهم بشقراني مستغانم ، ومنهم أولاد سيدي يوسف ابن عيسى أيضا بمستغانم أي بقربها ببلدة مجاهر بن زغبة وسيدي يوسف هذا قبره مشهور بداخل قبة سيدي عبد الله الخطابي من محروسة مستغانم مضجعه مع مضجع سيدي عبد الله الخطابي رضي الله عنهما وأمطر عليهما سحائب الرحمة والرضوان ، ومنهم ، ومنهم فرقة في السودان (يعني جنوب المغرب والجزائر) تعرف بأولاد محمد بن علي بن مسعود بن أحمد إلى أخر ما تقدم، ومن الفروع السليمانية أولاد سيدي محمد (فتحاً) بن يحيى مقري الجنون المتقدم ذكره.””

* وفي كتاب : “مجموع الحسب والنسب والفضائل والتاريخ والأدب” لسماحة المؤلف العلامة الشريف الشيخ بلهاشمي بن بكار مفتى حاضرة معسكر بالجزائر، والمطبوع بمطبعة ابن خلدون رقم 13 الشارع الوطني بتلمسان سنة 1381هـ-1961م.

قال مؤلفه في ص 300 وص 301

أذكر لك تعريف أولاد سليمان بن عبد الله الكامل صاحب مدينة تلمسان،
وتنسل منه الشرف في عين الحوت ( مدينة شمال تلمسان ) ، ومنهم فرقة في جبل أزواوة ومنهم فرقة في بجاية.

فأما أهل عين الحوت فجدهم اسمه سيدي محمد بوعبد الله الشريف بن محمد بن عبد الله بن بلقاسم بن علي بن داوود بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط  بن أمير المؤمنين الإمام سيدنا علي بن أبي طالب  من مولاتنا فاطمة الزهراء  بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وأما أهل بجاية وأهل الصحراء (بالجزائر) وهم صرخة واحدة ، فجدهم اسمه سيدي محمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن خالد بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط  بن أمير المؤمنين الإمام سيدنا علي بن أبي طالب  ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وأما سيدي أحمد بن إدريس صاحب جبل ازواوة (بالقرب من بجاية ) فاسمه سيدي أحمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن موسى بن إبراهيم بن خالد بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط  بن أمير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب  ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الحمد لله كملت أنساب مولاي عبد الله الكامل كما ذكره سيدي محمد بن إسحاق صاحب علي ابن فرحون المداني في “القول المشهور”.

ومن فروع الشريف سليمان أولاد عبد الحي بتوات وبعضهم ببطحاء وادي شلف ومنهم بفاس الشرفاء المنجريون، ومن أولاده الشرفاء الكرام أولاد الولي الصالح سيدي يعقوب الشريف دفين جبل مغراوة بظهراء ما زونة وفي (حلية المسافر) وقبره ببني حلوان بساحل ما زونة مشهور متبرك به.

قال الشيخ العشماوي : كان رضي الله عنه خلف ستة عشر ولداً ومنهم امتدت غصون شجرته وأثمرت ، فمنهم الولي الصالح سيدي عبد الله بن محمد بن يعقوب الشريف المعروف (بأبي قبرين) ومنهم فرقة بإزاء تلمسان، منهم من يعرف بأولاد محمد ومنهم من يعرف بأولاد أحمد ومنهم أولاد إبراهيم ومنهم فرقة بولهاصة تعرف بأولاد سيدهم وفرقة تعرف بأولاد يعقوب الحاج وفرقة تعرف بأولاد عبد الله المرشَّق وفرقة تعرف بأولاد عبَّو (عبد الله) وفرقة تعرف بأولاد عمر القطب بإزاء وجدة وفرقة في الأحرار تعرف بأولاد زيّان وفرقة بظهراء مازونة عند ضريح جدهم ، منهم من يعرف بأولاد يعقوب الشريف ومنهم من يعرف بأولاد سيدي بلقاسم ، والجد الجامع لشعبهم هو الشيخ يعقوب الشريف بن محمد بن عبد الرحمن (رحوا) بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن عبد الله المحدَّث بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل، أ هـ من الشيخ العشماوي.

* وفي كتاب : “الدرر البهية والجواهر النبوية” من تأليف الشريف العلامة مولاي إدريس الفضيلي العلوي – المطبوع بمطبعة فضالة بالمغرب سنة 1420هـ/1999م بأمر من صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله ، وبمراجعة وتحقيق الشريفين الأستاذ أحمد بن المهدي العلوي والأستاذ مصطفى بن أحمد العلوي ، وقدم له الشريف د. عبد الكبير العلوي المدغري وزير الأوقاف والشئون الإسلامية السابق بالمملكة المغربية ، جاء في المجلد الثاني من الكتاب من 175 إلى ص 178 ما نصه:

الفصل الثالث – في ذكر أبناء الفرع الثالث من فروع مولانا عبد الله الكامل وهو السيد سليمان . ومن عقب ولده سيدي محمد دفين جبل وهران فرق وشعب في عين الحوت وتوات وشلف وتونس وآرشكول وتاهرت وترارة ووادي ملوية والشقرا من مستغانم وبمصر وفرقة منهم بالسودان وسجلماسة وتادلا وبقبيلة الأخماس وفشتالة ووادي الرمان ومنهم بفاس.

وأورد صاحب الدرر البهية مجمل نسب الأشراف السليمانيين كاملاً عن كتاب سلسلة الأصول للقاضي حشلاف الحسيني الجزائري.

وأورد زيادة عن النص قوله:

ومنهم سيدي عبد الله المحجوب دفين ملوية ، فكل من ينسب إليه وصح نسبه فهو سليماني ، ومنهم بنو يوسف بن عيسى بن علي بن عبد الله المحدِّث بمستغانم ، ومنهم فرقة بالسودان (مالي) ويعرفون بأولاد محمد بن علي بن مسعود بن أحمد بن سعيد بن إبراهيم بن عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل ، وقال : فهذا ما وسعني تقييده من هذه الفروع المباركة، والله الكريم الستار الفاعل المختار لا إله إلا هو خالق كل شيء.

0

المزيد

شرفاء تيشيت

شرفاء تيشيت.

بنو عبد المؤمن شرفاء تيشيت (مدينة تاريخية)
ينتسبون إلى عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن أمير المؤمنين رضي الله عنه و أرضاه علي بن أبي طالب
وبطونهم :
ـ أهل الشريف حمى الله و فروعهم أهل الشريف المختار و أهل شريف غوره و آل سيدي الشريف وآل ابكر الشريف
ـ ابناء الشريف احمد و فروعهم أهل محمدو (بوعسرية ) و أهل الشريف حمى الله
ـ ابناء محمدو بن الإمام و فروعهم ابناء شريف بن محمدو و ابناء ابابكر بن الإمام
ـ ابناء بوبه الشريف و فروعهم ابناء امباكه الصغير و أهل الشريف المكي و آل الشريف احمد
ـ ابناء الإمام (أئمة تيشيت) و فروعهم آل زيني و آل أحمد بن فاضل و آل عبد المؤمن
ـ أبناء فاظل (أظنها في الأصل فاضل) و فروعهم آل المختار الشريف بن الشريف احمد و آل انبويه الشريف و آل الإمام أحمد و ابناء الشريف محمد و آل شريف بن احمد
وجميع بني عبد المومن في تيشيت إلا أهل ابكر الشريف ففي أولاد ابييري (بوتيلِميت) و عائلات من أهل الشريف حمى الله في مشظوف و تندغة
-----------------------------
المصدر حياة موريتانيا ـ جزء الجغرافية تأليف المختار بن حامد رحمه الله

0

المزيد